ほどく→ほどける／ゆるめる→ゆるむ〈ほとけごころ〉講座。

　〈ほとけごころ〉講座では、〈ほとけ〉とは「やまとことば」の「解（ほど）け」、あらゆる束縛からの解放（とき・はなつ）であり、解（ほど）けた身心は気持ちよく「弛（ゆる）む」ことを学ぶ。そして、私が考える「やまとことば」の〈ほとけごころ〉は、「と（解）く」のではなく「ほと（解）け」としてはたらき、「ゆる（弛）める」のではなく「ゆる（弛）む」はたらきとしてあらわれる。

　他動詞（動作・作用を他に対するはたらきかけとしてあらわす）の「とく・ほどく、ゆるめる」という動作語には、固く結んだ靴の紐を「と（解）く」、自分で努力してからだを「ゆる（弛）める」という自力（意識）のニュアンスがある。これに対して、自動詞（動作・作用をそれ自身に対するするはたらきとしてあらわす）の「解（ほど）ける・ゆる（弛）む」には、靴の紐が自然に「ほど（解）け」た、からだが無意識に「ゆる（（弛））む」などのように、他力（無意識）のイメージがある。それでは、自力で身心の自縄自縛を「ほど（解）」くのか、あるいは自力にこだわる執着を「と（解）き・はな（放）」ち、自然に「ほど（解）ける」他力のはからいに任せるのか。同じように、自分の意志や努力で「ゆる（弛）める」のと、自然に「ゆる（弛）む」のでは、その意味合いが大きく異なってくる。

　「ほどき」の自動詞形「ほどけ」が、「ほと（解）け」の語源ととらえた野口体操の創始者、野口三千三さんの言霊（ことだま）的な身体観は、あらゆる束縛からの「ほど（解）け」が、肉体の滅失（死後の解放）だけでなく、たとえば野口体操などでからだが「ゆるむ」ことによって、この生き身の「ほどけ（身心の解放）」を得ることができる。死後の「ほどけ」を追い求めるのではなく、いま生きている一瞬一瞬の「ほどけ」を大切にして、そのひと連なりを体感して生きる実感を「仏（ほとけ）」に重ねたものである。

　自分の（綯った）縄で自分自身を縛る「自縄自縛」がある。また、禅語に「無縄自縛（むじょうじばく）」がある。「無縄自縛」のほうは、そもそも自分を縛っている「縄」それ自体がない、それなのに勝手に縛られていると思い込み、その（存在しない）「縄」をほどこうとしているにすぎない、という。自分を縛っている「縄」があるという自己催眠をかけている、と言い換えることもできる。

　また、「解脱（げだつ）」という仏教用語を国語辞典で引くと、「煩悩に縛られていることから解放され、迷いの世界、輪廻などの苦を脱して自由の境地に到達すること」と書かれている。これは「私という人間をがんじがらめに縛りつけ、身動きができなくしている煩悩（人間の「苦」を生み出す心のはたらき）・迷い・輪廻（人間の死後、苦しみと迷いの世界を永遠に生まれ変わり、死に変わり続けるという考え。古代インドの輪廻転生思想。本来の仏教では輪廻思想そのものを否定する）の縄を「解き」、「脱出」して、悟りの境地に達するというほどの意味だが、これも「無縄自縛」の考え方に立てば、「私たちを縛りつけている縄」は、あるように見えるが、実は「存在しない縄」で自縄自縛している、だけなのかもしれない。

　言語研究者（日本語教師）の泉原省二さんは、和語の「とく」には、かたく強張ったものを、ふわっと「ほぐす・やわらげる・やさしくする」、「硬く張りつめていた心が、柔らかく、和らぐ」などの働きがあるとして、「とく／とける」と「ほどく／ほどける」の用例を挙げている。（※は漢字・音読み熟語の用例）

① 解（と）く：難（かた）く難しい問題の答えを見つける。※解答、解決、図解
② 溶（と）く：固（かた）く固まっていたものが水になじむ。※溶融、水溶液
③ 説（と）く：理解し難（がた）い考えをわかりやすくする。※説得、説話、説明
④ 梳（す）く：硬（かた）く強張った髪に空気を入れて柔らかくする。「髪をと（解）く・と（解）きほぐす」ともいう。
⑤ 熔（と）・鎔（と）・融（と）＋ける：金属などが扱いやすくなる。※熔鉱炉、鎔鋳、融解
⑥ ほどく：解（ほど）く※解体、分解
⑦ ほどける：解（ほど）ける。※寛解

　〈ほとけごころ〉の用例に、「悪さばかりしているあいつも、とうとう〈ほとけごころ〉が出たか」という言い方がある。「あいつも、そろそろ年貢のおさめどきだ」というニュアンスに近い。

　同じような表現で、「鬼面仏心（外見は怖い顔をしているが、ほとけのように優しい心を持っている）」や「鬼の目にも涙（冷酷で無慈悲な人間でも、ときには同情や憐れみを感じて涙を流すというたとえ）もある。つまり、どんな悪人であろうとも、思いもかけぬ「機縁（ある物事が起こったり、ある状態になったりする、きっかけ）」にふれるとき、その悪人の内なる〈ほとけごころ〉があらわれるという。

　やまとことば（ひらがな）でとらえる〈ほとけごころ〉で、こころが〈ほどけ〉からだが〈ゆるむ〉。

【プロフィール】
　原山　建郎（はらやま　たつろう）　
　出版ジャーナリスト・武蔵野大学仏教文化研究所研究員・日本東方医学会学術委員

　1946年長野県生まれ。1968年早稲田大学第一商学部卒業後、㈱主婦の友社入社。『主婦の友』、『アイ』、『わたしの健康』等の雑誌記者としてキャリアを積み、1984～1990年まで『わたしの健康』（現在は『健康』）編集長。1996～1999年まで取締役（編集・制作担当）。2003年よりフリー・ジャーナリストとして、本格的な執筆・講演および出版プロデュース活動に入る。

　2016年3月まで、武蔵野大学文学部非常勤講師、文教大学情報学部非常勤講師。専門分野はコミュニケーション論、和語でとらえる仏教的身体論など。

　おもな著書に『からだのメッセージを聴く』（集英社文庫･2001年）、『「米百俵」の精神(こころ)』（主婦の友社･2001年）、『身心やわらか健康法』（光文社カッパブックス･2002年）、『最新・最強のサプリメント大事典』（昭文社・2004年）などがある。