はじまりの日本語――きこゆ・うたふ・かたる・つたふ「オノマトペ」。

出版ジャーナリスト　原山建郎

　「オノマトペ（擬音語と擬態語）」は、原初の日本語、つまり日本語の卵である。すべての〈ことば〉はオノマトペから生まれた〈はじまりの日本語：やまとことば〉である。まだ、言語（一定のきまりに従い、音声や文字・記号を連ねて、意味を表すもの）と呼べる〈ことば〉がなかった時代に、「身振り手振り」（ボディ・ランゲージ。擬態表現）・自然の音や動物の鳴き声の「口真似」（擬音・擬声表現）などを使ってコミュニケーション（双方向の意思疎通）を図っていた。もちろん、英語やフランス語など外国語にもオノマトペがあって、それぞれの言語の原型（語源）となっている。

　たとえば、各国の漫画（コミック）の吹き出し（オノマトペ表現）では、イヌの鳴き声「ワンワン」の英語はbow-wow（バウワウ）・woof（ウーフ）、フランス語はouaf ouaf（ウワウワ）、扉を閉める音「バタン」の英語はbang（バァン）、フランス語はpan（パン）などの擬音語がある。また、お喋りの「ベラベラ」の英語はblah-blah（ブラブラ）、フランス語はpatata（パタタ）、針で皮膚をつつかれる感覚「ちくちく」の英語はprickle（プリクル）、フランス語はpiquer（ピケ）などの擬態語がある。

　ちなみに、1960年代にNHK教育テレビ「おかあさんといっしょ」で放映された三匹の子豚の物語、『ブーフーウー』（長兄のブー、次兄のフー、一番下のウー、）のタイトルも、英語のオノマトペ「boohoo（ブーフー：赤ん坊のように泣きわめく）」からきている。

　国立国語研究所のHP【日本語を楽しもう！「擬音語・擬態語」にはどんな種類がある？】では、「擬声語」：わんわん、こけこっこー、おぎゃー、げらげら、ぺちゃくちゃ等、「擬音語」：ざあざあ、がちゃん、ごろごろ、ばたーん、どんどん等、「擬態語」：きらきら、つるつる、さらっと、ぐちゃぐちゃ、どんより等、「擬容語」：うろうろ、ふらり、ぐんぐん、ばたばた、のろのろ、ぼうっと等、「擬情語」：いらいら、うっとり、どきり、ずきずき、しんみり、わくわく等、５つのオノマトペに分類している。

　これらのオノマトペ（擬声・音語、擬態・容・情語）は、「きこゆ［（聞・聴（聽）］・うたふ［歌・謠（謡）：訴・訟］・かたる［語］・つたふ［伝（傳）」の〈話しことば〉によってインプット・アウトプット（入出力＋上書き）を繰り返しながら、〈はじまりの日本語〉になっていった。『字訓　普及版』（白川静著、平凡社、1995年）を参考にしながら、〈やまとことば〉の成立について考えてみよう。

　たとえば、動物の鳴き声や自然界の音から生まれた擬音（擬声）語は、人間の耳で「聴く・聞える」→「きこゆ・きく（音声やことばを耳にききとる）」、叫び声や歌声であらわす「歌・唄・謡（謠）／歌う・訴える」→「うた（一定の節や拍子をつけて声を出して歌う）／うたふ（うったふ：相手に思いを訴える）」であり、ある感情やものの状態を音で表した擬態（擬容・擬情）語は、それを相手にわかるように「語る（説明する）」→「かたる（ことの次第を順序だて、形をつけて話す）」、たくさんの人たちに「伝える」→「つたふ（つた：蔦のように延びて、他に伝え知らせる）」と考えることができる。

　
　英語のsong（歌）の動詞形sing（シング：歌う）は、古英語のsinganに由来し、とくに喜びや楽しみの中で「歌って伝える」ことを意味した。英語のtalk（トーク：語る）は、やはり古英語のtalu（内容をもった話をする、物語る）に由来し、中世英語ではtale（テイル：物語）のように用いられた。

　また、〈やまとことば〉の「かたる（語）」には、「話す」意味もあるが、それは「はなつ［放・離・遣］（内なる心の思いを、口から〈ことば〉に出して解き放つ・切り離す・遣わす）ではないだろうか。

　ここからは、〈もっと知りたい！日本語〉シリーズの『オノマトペ　擬音・擬態語をたのしむ』（田守育弘著、岩波書店、2002年）を参考にしながら、少し長い引用になるが、文字どおり「目から鱗」のわくわく・どきどきするトピックがぎっしり！　日本語ならではのオノマトペ世界をさぐってみよう。

　たとえば、オノマトペの中には、「ばりばり／ぼりぼり」のように、母音の違いによって区別され、よく似た意味を示すペアがある。母音の「あ」と「お」によるニュアンスの違いを比較してみると……、

　煎餅をばりばりかじる／豆をぼりぼりかじる／鐘が｛がーん／ごーん｝と鳴る／風船がばんと割れる／スプレー缶がぼんと爆発する／柱に頭を｛がつん／ごつん｝とぶつけた
（『オノマトペ　擬音・擬態語をたのしむ』「五　音と意味の深い関係」146ページ））

　なるほど、母音「あ」を含む「ばりばり」からは、「煎餅の一部が口からはみ出たまま」でかじる音、外に拡がっているように感じる音がするが、母音「お」を含む「ぼりぼり」からは、「口を閉じたまま、口の中に全部ほおばった豆」をかじる音、内にこもっているように感じる音がする。
また、たとえば、いちばん短い日本語のオノマトペは、「ふと思い出す」「つと立ち上がる」など、一モーラ（※拍：リズム上の単位）の語基（※意味的に中心になる部分）で表されるが……、

　このように「ふ」とか「つ」など一モーラから成るオノマトペは非常に稀である。これに「っ」や「ん」がついたものなら、ぐっと数は増える。（□は「子音＋母音」の一モーラを表す。）

「□っ」日光がかっと差し込む。　　　　　電気がぱっと消える。
すっと頭から血の気が引く。　　　　　　　さっと顔色を変える。
「□ん」かんと鐘を鳴らす。　　　　　　　収入がぐんと増える。
シャンパンの栓をぽんと抜く。　　　　　　胸がきゅんと痛む。

　また、「きゃーと声をあげる」のように母音が長音化された形や、それに「っ」や「ん」の付いた形、「日光がかーっと差し込む」「シャンパンの栓をぽーんと抜く」もある。
一（※１）モーラの語基だけから成るオノマトペが非常に稀であったように、二（※２）モーラの語基だけから成るオノマトペの数も多くはない。（中略）
二モーラの語基に「っ」「り」「ん」が付いた形は一般的である。

「□□っ」糸がぷつっと切れる。　　　　　木の枝がぽきっと折れる。
地震で家がぐらっと揺れる。　　　　　　真っ白い歯がきらっと光る。
「□□り」糸がぷつりと切れる。　　　　　木の枝がぽきりと折れる。
地震で家がぐらりと揺れる。　　　　　　真っ白い歯がきらりと光る。
「□□ん」糸がぷつんと切れる。　　　　　木の枝がぽきんと折れる。
地震で家がぐらんと揺れる。　　　　　　真っ白い歯がきらんと光る。
（『オノマトペ　擬音・擬態語をたのしむ』「三　創作実験」81～83ページ））

　かつて、兵庫県立大学教授だった田守さんが、学生に「地震で家が（　　）と揺れた」の（）内にオノマトペを入れる課題を与え、その回答結果を語基ごとに並べたリスト（数字は回答数）がおもしろい。

　ぐらぐら85　ぐらっ83　ぐらり19　ぐらん2　ぐらぐらっ2／ゆらゆら22　ゆらっ12　ゆらり9／がたがた39　がたっ6　がたん7／みしみし5　みしっ3（中略）

　田守さんによる回答結果の考察を要約してみると、およそ次のようになる。

★「擬態オノマトペ」である「ぐら」を語基にもつ「ぐらぐら・ぐらっ・ぐらり・ぐらん・ぐらぐらっ」は、いずれも家が激しく揺れる様を描写している。「ぐらっ」と「ぐらり」の揺れ方は、どちらもある物体が一度だけ激しく揺れる様を表すが、「ぐらっ」は関わっている動作が「ぐらり」よりもより瞬間的で急な終わり方を表している。「ぐらり」は「ぐらっ」よりもゆったり感じられる。

★「ゆら」→「ゆらゆら・ゆらっ・ゆらり」は、比較的ゆるやかでゆっくりと大きく揺れる様を描写している。学生の回答結果になかった「ゆさゆさ」は、何かに揺さぶられているかのような揺れ方を表している。やはり回答になかった「ゆらん」という形態のオノマトペはないからだと思われる。
☆「擬音オノマトペ」である「がた」→「がたがた・がたっ・がたん」は、鉄筋コンクリート造りの頑丈な建物が揺れる音ではなく、家全体が揺れる際に箪笥など家具が震動する際に生じる音を表す。
☆「みし」→「みしみし・みしっ」は、たとえば木造の家自体がきしむ音を表している。

　これまで列挙したオノマトペをみると、「促音（かっ・ぱっ・すっ・さっ・ぽきっ・きらっ・ぷつっ・ぐらっ・ゆらっ、がたっ）」、「撥音（ばん・ぽん・きゅん・がつん・ごつん・かん・ぐん・ぷつん・ぽきん・ぐらん・きらん・がたん）」、「り（ぽきり・ぐらり・きらり・ゆらり」、長母音（きゃー・かーっ・がーん・ごーん・ぽーん）、反復（ばりばり・ぼりぼり・ぐらぐら・ゆらゆら・がたがた）は、日本語オノマトペに見られる音韻・形態的特徴といえる。

　一般的に、オノマトペは（事物の状態を表す）副詞として使われるが、「擬態オノマトペ＋する／擬態オノマトペ＋つく／擬態オノマトペ＋めく・ける・まる・める」など、いくつかの動詞の語尾と結びついて、豊かで多彩なオノマトペワールドを形成する。

◆「擬態オノマトペ」＋する
はっとする　ほっとする　すっとする　かっとする　むっとする／しゃんとする　しんとする　つんとする　ばんとする（例　ばんとしたホテル）／ばたばたする　どきどきする　にやにやする　はらはらする／ぐったりする　さっぱりする　むっつりする　うっとりする／ぼんやりする　げんなりする　しんみりする　うんざりする／にこっとする　すかっとする　きちっとする　うかっとする／がらんとする　つるんとする　だらんとする　どろんとする／うろちょろする　どぎまぎする　どたばたする　のらくらする

◆「擬態オノマトペ」＋つく
ばさつく　いらつく　べとつく　もたつく　ぐらつく　ふらつく／むかつく　がさつく　がたつく　ばたつく　ねばつく　ごろつく

◆「擬態オノマトペ」＋めく・ける・まる・める　※←「反復形のオノマトペ」の動詞化
はためく（※はたはた）　ゆらめく（※ゆらゆら）　きらめく（※きらきら）　よろめく（※よろよろ）　ざわめく（※ざわざわ）／いじける（※いじいじ）　よろける（※よろよろ）　にやける（※にやにや）　とろける（※とろとろ）　だらける（※だらだら）／ゆるまる・ゆるめる（※ゆるゆる）・くるまる・くるめる（※くるくる）
（『オノマトペ　擬音・擬態語をたのしむ』「二　オノマトペの使い方」59・60・62・63ページ））

　上古代の日本人が〈つたえる・つたわる〉コミュニケーションを図った〈はじまりの日本語・やまとことば〉は、文字（書く）・閲読（読む）の〈書きことば〉ではなく、音声（話す）・聴取（聴く）〈話しことば〉だった。そして、たとえば「ぐら（語基）」→「ぐらぐら（反復）／ぐらっ（促音）／ぐらん（撥音）／ぐらり（り）／ぐらっとする（＋する）／ぐらつく（＋つく）」のように、同じカテゴリー（「ぐら」の仲間）であっても、「ぐら」と揺れる微妙なニュアンスの違いを〈つたえる〉、同じ日本語話者であれば暗黙知として〈つたわる〉、そして、私たちの人生をやさしく「つつむ」／たいせつな人とのきずなを「むすぶ」／〈はじまりの日本語〉で「つなぐ」、「オノマトペ」のすばらしさが、ここにある。

　さて、突然のお知らせです。2016年9月から7年7カ月（月2回執筆）の間ご愛読いただいた本コラム「つたえること・つたわるもの」は、本日3月26日をもって、連載を終了することになりました。

　すでに、本コラム140回『まあるく・やわらかい日本語、「ひらがな」のリズムで息をする。』（2022年7月12日）に書いたものですが、その冒頭の一文を、「気になる日本語／ゆかいな日本語／ためになる日本語／はじまりの日本語」シリーズを締めくくる〈ことば〉として、そして、本コラム最終回にふさわしい〈ことば〉として再録し、ゴム報知NEXTをご愛読の皆さまにお届けいたします。

　「私たちはある国に住むのではない。ある国語に住むのだ。祖国とは国語だ。それ以外の何ものでもない（英語訳One does not inhabit a country; one inhabits a language. That is our country, our fatherland — and no other.）」と言ったのは、ルーマニア出身の思想家、エミール・シオランである。

　シオランがいう「ある国」とは、私たちにとっては日本の「国土（country）」、「ある国語」とは「日本語（Japanese language）」のことであり、先祖代々現在に至るまで、そのことば（日本語という国語）によって紡がれてきた言語的・文化的な揺り籠（枠組み）が「祖国（our fatherland）」だということになる。

　もちろん、日本の｢国語」といえば、｢漢字かな交じり(漢字＋ひらがな＋カタカナ)｣文である「日本語」をさすのだが、私たちが胎児の時代に胎内で聴いた話しことば、｢ひらがな」のオノマトペで伝わる母語（人生で初めて出会ったことば＝mother tongue）としての〈やまとことば〉こそが、本当の意味での原初の｢国語（national language）｣であり、その場所(母胎)とは、シオランがいう｢祖国（fatherland）」ではなく、「母国（生まれたところ＝mother country）という表現のほうが似つかわしい

　長い間、ご愛読いただき本当にありがとうございました。

【プロフィール】
　原山　建郎（はらやま　たつろう）

　出版ジャーナリスト・武蔵野大学仏教文化研究所研究員・日本東方医学会学術委員

　1946年長野県生まれ。1968年早稲田大学第一商学部卒業後、㈱主婦の友社入社。『主婦の友』、『アイ』、『わたしの健康』等の雑誌記者としてキャリアを積み、1984～1990年まで『わたしの健康』（現在は『健康』）編集長。1996～1999年まで取締役（編集・制作担当）。2003年よりフリー・ジャーナリストとして、本格的な執筆・講演および出版プロデュース活動に入る。

　2016年3月まで、武蔵野大学文学部非常勤講師、文教大学情報学部非常勤講師。専門分野はコミュニケーション論、和語でとらえる仏教的身体論など。

　おもな著書に『からだのメッセージを聴く』（集英社文庫･2001年）、『「米百俵」の精神(こころ)』（主婦の友社･2001年）、『身心やわらか健康法』（光文社カッパブックス･2002年）、『最新・最強のサプリメント大事典』（昭文社・2004年）などがある。