免許更新の高齢者講習。摩耗するタイヤ、明け渡しのレッスン。

　これら（動体視力・夜間視力・視野角度減退）の症状を、一般的には「衰え」というが、これを和語（やまとことば）でいうと「やまひ（病ひ）」となる。「やまひ」は「やまふ（病ふ）」の名詞化で、「やむ（病む）」と同義語の「まふ（耗ふ）」との合成語。「やむ（病む）」は「やむ（止む）」、つまり生命活動が停滞する意があり、「まふ（耗ふ）」には勢いを失う、動きが静まる意がある。上代日本人は、それまでできていたことが、急に、あるいは徐々にできなくなった「やむ（止む）」状態を、「やむ（病む・止む）」+「まふ（耗ふ）」＝「やむ・まふ（病ふ）」→「やまひ（病ひ）」ととらえたのである。

　「やむ（止む）・まふ（耗ふ）」からだを車のタイヤでいえば、静止視力はタイヤの摩耗（スリップサイン）、その他の動体視力・夜間視力・視野角度減退はタイヤの偏摩耗（空気圧の不足・過多、アラインメントの狂い、ローテーション不足、急ブレーキ・急ハンドル）にたとえられるかもしれない。摩耗したタイヤは新品のタイヤと交換すればよいが、「やむ（止む）・まふ（耗ふ）」からだのほうは残念ながら、新しいからだと交換することはできない。したがって、一般的には75歳以降の高齢ドライバーは、高齢者講習（実車指導＋各種視力検査）を受けることで、タイヤのスリップライン（残溝1.6mm）チェックと同じ効果が期待できる。タイヤの摩耗（身体能力の減退）は、誰にも避けられない現実である。

　『ライフ・レッスン』（エリザベス・キューブラー・ロス＆デーヴィッド・ケスラー著、上野圭一訳、角川文庫、2005年）の「明け渡しのレッスン」には、人生における「明け渡し」と「降伏」のちがいについて、次のように書かれている。

　明け渡しと降伏には大きなちがいがある。降伏とは、たとえば致命的な病気の診断をうけたときに、両手をあげて「もうだめだ。これでおしまいだ！」ということだ。しかし、自分を明け渡すことは、いいとおもった治療を積極的に選び、もしそれがどうしても無効だとわかったとき、大いなるものに身をゆだねる道を選ぶことである。降伏するとき、われわれは自分の人生を否定する。明け渡すとき、われわれはあるがままの人生をうけ入れる。病気の犠牲者になることは降伏することである。しかし、どんな状況にあっても、つねに選ぶことができるとかんがえるのが明け渡しなのだ。状況から逃げ出すのが降伏であり、状況のただなかに身をすてるのが明け渡しである。
（同書303ページ）

　たとえば、自主的な運転免許証の返納を「明け渡し」、事故を起こしてからの免許停止を「降伏」ととらえることはできないだろうか？　また、いつ明け渡せばよいのだろうか？　もう一度、同書を読んでみる。

　安心できないとき、それが明け渡すときだ。

　行きづまったとき、それが明け渡すときだ。

　自分はすべてに責任があると感じたとき、それが明け渡すときだ。

　変えられないことを変えたいとおもったとき、それが明け渡すときだ。
（同書312ページ）

【プロフィール】
　原山　建郎（はらやま　たつろう）　
　出版ジャーナリスト・武蔵野大学仏教文化研究所研究員・日本東方医学会学術委員

　1946年長野県生まれ。1968年早稲田大学第一商学部卒業後、㈱主婦の友社入社。『主婦の友』、『アイ』、『わたしの健康』等の雑誌記者としてキャリアを積み、1984～1990年まで『わたしの健康』（現在は『健康』）編集長。1996～1999年まで取締役（編集・制作担当）。2003年よりフリー・ジャーナリストとして、本格的な執筆・講演および出版プロデュース活動に入る。

　2016年3月まで、武蔵野大学文学部非常勤講師、文教大学情報学部非常勤講師。専門分野はコミュニケーション論、和語でとらえる仏教的身体論など。

　おもな著書に『からだのメッセージを聴く』（集英社文庫･2001年）、『「米百俵」の精神(こころ)』（主婦の友社･2001年）、『身心やわらか健康法』（光文社カッパブックス･2002年）、『最新・最強のサプリメント大事典』（昭文社・2004年）などがある。